Memahami Hadis Umat Islam Bagai Buih

“يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ». فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ « بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ ». فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ قَالَ « حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ »رواه ابو داود

“Hampir tiba masanya bangsa-bangsa saling mengajak untuk (mengalahkan) kalian sebagaimana sekumpulan orang saling mengajak (untuk memakan makanan) di talamnya. “Apakah karena kita sedikit pada waktu?” Seseorang bertanya. “Bahkan kalian banyak, tapi kalian buih seperti buih banjir. Dan Allah mencabut rasa gentar dari hati musuh kalian. Dan Allah menanamkan al-Wahn di hati kalian. “Apa itu al-Wahn wahai Rasulullah?” tanya seseorang. “Senang dunia dan takut mati,” jawab Rasulullah saw..

Prolog

Akhir-akhir ini, hadis di atas menjadi perbincangan hangat di medsos. Utamanya, setelah ada oknom yang mengait-ngaitkannya dengan Aksi Super Damai 212. Katanya, umat Islam yang ikut aksi di monas itu seperti buih. Sindiran itu langsung mendapat tanggapan dari netizen. Ada yang tidak terima, ada yang tabayyun, dan ada pula yang menyalutinya. Maklumlah Indonesia. Setiap ada permasalahan, pasti ada pro-kontra. Saling adu dalil.

Karenanya, penulis tertarik untuk mengkaji. Sebenarnya apa yang dimaksud hadis di atas? Kenapa umat Islam jadi seperti buih? Dan apakah bisa hadis di atas kita pakai untuk “menyerang” saudara kita yang berdizikir di monas?

Arti Perkata

Yang dimaksud “الأُمَمُ” (bangsa-bangsa) dalam hadis di atas adalah kelompok orang kafir dan orang-orang sesat. Mereka saling mengajak dan bersepakat untuk memerangi, menghancurkan kekuatan orang-orang Islam, dan merampas tanah dan harta orang-orang Islam. Hal ini mereka lakukan dengan mudah. Tak ada kesulitan apapun yang menghampiri mereka, tak ada bahaya apapun yang akan menimpa mereka, bahkan tidak ada kekuatan apapun yang mencoba menghalanig mereka. Seperti sekelompok orang yang makan di sebuah talam. Mereka makan dengan suka ria[1].

Adapun arti “غُثَاءٌ” (buih) adalah tumbuh-tumbuhan yang mengering. Lalu, terdampar di atas air dan terombang-ambing ke berbagai arah[2]. Ada pula yang mengatakan arti “غُثَاءٌ” adalah sesuatu yang terombang-ambing di atas air, seperti busa dan sampah-sampah[3]. Artinya, orang-orang Islam benar-benar lemah. Tidak memiliki kekuatan untuk melawan.

Kenapa? Kenapa umat Islam seperti buih, banyak tapi diinjak-injak, mayoritas tapi diberantas? Imam al-Qari mengatakan, karena umat Islam tidak memiliki keberanian alias penakut, tidak berkualitas, dan tidak memiliki mimpi tinggi. Itulah sebabnya umat Islam seperti buih.

Lebih lanjut beliau mengatakan, penyebab semua itu adalah dua hal; musuh tidak gentar dan orang-orang Islam terjangkit al-Wahn (lemah). Dari mana datangnya al-Wahn? Dari cinta dunia dan takut mati. Dua hal ini saling berkaitan. Kalau cinta dunia, pasti takut mati. Kalau takut mati, pasti cinta dunia. Dan dua hal inilah yang menyebabkan seseorang tidak peduli pada agama[4].

Sederhananya, secara kuantitas orang-orang Islam itu banyak, tapi secara kualitas sangat nihil. Tidak punya power di hapadapan musuh-musuh Islam. Karena tidak memiliki keberanian, tidak memiliki hati yang kuat, dan cita-cita yang tinggi. Mereka lebih mengutamakan dunia dari pada agama.

Uraian Hadis

Syaikah al-Buti mengatakan dalam kitabnya, Bathin al-Itsm, ketika mengulas hadis di atas bahwa sumber utama malapetaka itu (umat Islam seperti buih) adalah cintanya hati kepada dunia. Dunia menjadi tujuan perjuangan, tidak diletakkan sebagaimana Allah meletakkannya.

Menurut beliau, yang dimaksud dunia tidak hanya harta saja. Kedudukan, ketenaran, kekuasaan, perofesi, itu juga dunia. Sehingga jika ada seseorang yang senang populer, senang mendapatkan kekuasaan, maka dia juga dikatakan cinta dunia. Intinya, setiap sesutu yang digandrungi hawa nafsu itu dunia.

Nah, ketika hati sudah terjangkit penyakit cinta dunia, maka lahirlah penyakit-penyakit hati yang lain. Seperti sombong, ujub, iri, dengki dan penyakit-penyakit hati yang lain. Penyakit itu terus bercokolan sehingga membuat seseorang tidak takut siksaan Allah. Perjuangan pun berubah, dari jihad fi sabilillah menjadi jihad karena dunia.

Setelah itu, tidak ada artinya ‘persaudaran Islam’. Persatuan jadi pecah. Sesama muslim tidak saling percaya. Tidak ada lagi gotong royong dan saling tolong menolong. Bahkan, satu sama lainnya adu kekuatan. Saling mengalahakan. Umat Islam menjadi berantakan, musuh tertawa lalu unjuk kekuatan[5].

Senada dengan al-Buthi, Syaikh Wahbah az-Zuhaili juga mengatakan bahwa sebab umat Islam seperti buih adalah perpecahan. Menurut beliau, jika umat Islam ingin kuat, ingin berkuasa maka harus bersatu. Tidak boleh pecah-pecah. Apa yang terjadi di Andalus (sepanyol) dan Palestina adalah disebabkan oleh ketidak kompakan umat Islam[6].

Imam ats-Tsa’alibi juga mengatakan, penyebab kelemahan muslim dan beraninya musuh karena orang-orang Islam cinta dunia, tidak mau berkorban untuk agama, dan tidak mau berjihad di jalan Allah. Tidak seperti para sahabat Rasulullah. Meski sedikit, mereka ditakuti musuh. Dan selalu menang di medan pertempuran. Kenapa? Karena yang menjadi tujuan utama mereka adalah rida Allah. Dunia tidak ada artinya di hati mereka. Mereka mengorbankan apa yang mereka bisa. Bahkan nyawa pun mereka relakan[7].

Penutup

Akhiran, pengertian hadis di atas bahwa pada suatu saat umat Islam begitu lemah. Tidak ditakuti musuh. Penyebabnya adalah perpecahan. Dan perpecahan lahir karena umat Islam mencintai dunia, tidak mau membela Allah, dan tidak mau memperjuangkan agam-Nya. Sehingga, ukhuwah islamiyah menjadi tidak penting.

Tampaknya, sekarang hadis di atas benar-benar terjadi. Di mana-mana, umat Islam di-“bully”.Bahkan di negeri yang mayoritas penduduknya muslim, seperti Indonesia. Umat Islam benar-benar buih. Penyebabnya adalah hati yang lebih memilih dunia dari pada membela agama.

Wallahu A’lamu Bis Showab

--------------------------------------------------------------------------

[1] Al-Qari, al-Mula Ali, Mirqat al-Mafatih, juz: 15, hal: 308, Maktabah Syamilah

[2] Al-Baghawi, Husain bin Mas’ud, Syarh as-Sunnah, juz: 15, hal: 16, al-Maktab al-Islami, Damaskus.

[3] Al-Qari, al-Mula Ali, Mirqat al-Mafatih, juz: 15, hal: 309, Maktabah Syamilah

[4] Ibid.

[5] Al-Bhuti, Said Romdon, Bathin al-Itsm, hal: 15, Maktabah Syamilah

[6] Az-Zuhaili, Wahbah bin Musthofa, Tafsir al-Munir, juz: 7, hal: 242, Dar al-Fikr, Beirut, Damaskus.

[7] Ats-Tsa’alibi, Abdurrahman bin Muhammad bin Makhluf, al-Jawahir al-Hisan, juz: 1, hal: 319, Mu’assasah al-A’lami Li al-Mathbu’ah.